魏德友用半个多世纪来行动证实了这一点，他不忘初心，恪守自己在党旗前许下的誓言。我们呢，是坚守还是放弃？每个党员必须用行动认真回答。…小编为您整理了《党员学习魏德友先进事迹心得体会》，供您学习参考使用。
三次选择 一生坚守
——从魏德友先进事迹探寻共产党人的精神世界
人生就是一道选择题。在人生的十字路口，每个人都必须学会选择，诗人裴多菲在生命、爱情和自由三者中选择了自由，因为他明白，没有自由，生命和爱情也就失去了意义和价值；孟子在“生”与“义”不可兼得时，选择了舍生而取义，因为他明白没有了“义”，“生”不过是行尸走肉。可见，但凡作出选择，一定要选择更有价值、更有意义的东西。
魏德友的三次选择，把个人价值、命运和前途与兵团屯垦戍边事业连在了一起，确实是不容易不简单不平凡。
1964 年从北京军区转业，魏德友作出第一次选择，不是留在喧嚣繁华的内地，不是奔着腰缠万贯的职业，而是与30多名战友赴九师一六一团原兵二连，坚守在毗邻边境线的一片无人区，守护着祖国的边境线，过上了“家住路尽头”“放牧就是巡逻”的生活；1982 年，魏德友作出第二次选择，一六一团原兵二连交裕民县吉也克镇管辖，原兵二连百余户群众陆续撤离。他主动选择留下来，买了3头牛、20 只羊，在这里放牧巡边；半个多世纪后，当昔日战友陆续告老还乡，边防战士换了一茬又一茬，连世代住在草原的牧民也陆续搬到了条件更好的定居点，魏德友原本可以过上更好的生活，他作出的第三次选择却不像大家所期待的那样，选择离开边境一线，而是留在空旷的草原深处，继续坚守使命。
魏德友的三次人生选择提供给我们的启示和价值，超过或者远远大于我们对魏德友事迹本身的认知界限和境界。
一
魏德友没有轰轰烈烈的壮举，有的只是一些平平凡凡的小事，但它让我们感动，令我们沉思，让我们从其中的点点滴滴去领悟人生的真谛，去探寻共产党人的精神境界。
如何评价魏德友的三次选择？在当今思想高度多元、道德艰难爬坡的形势下，秉持不同价值观、抱着不同人生目标的人会给出不同答案。我相信，一个人良心还没有泯灭、道德还没有沦丧，都会认可魏德友人生的选择，但我也毫不怀疑有人会质疑甚至否定魏德所作选择的道德价值。
以索取为标准来衡量道德价值的物质论者，可能会提出诸如此类的问题：魏德友当年离开更繁华的地方、放弃更优渥的生活，选择到边远的新疆守边防，他追求的是什么（确实有人这么问过他）？这是不是有点“傻气”？当有的人信奉金钱至上、名利至上、享乐至上的时候，魏德友一生中吃了那么多苦、受了那么多累，一没有升官二没有发财，依然在最艰苦的地方过着清苦的生活，这种选择是不是值得？当有的人财迷心窍，完全将道德良知置于脑后，制造销售各种假冒伪劣产品来坑人害人，以获取不义之财的时候，魏德友坚守的崇高，是不是有点不合时宜？当有的人不是视自己为人民的公仆，不为群众办实事，而是利用手中的权力索贿受贿，甚至贪污、挪用，搞权钱交易，把共产主义人生信仰忘得一干二净的时候，魏德友还信守着“一生只办一件事”，甘为祖国守边防的初心，他的内心深处会不会感到失落？
如果用是否干出了轰轰烈烈的事业来衡量魏德友的人生选择，确实算不上伟大；如果以获得了多少物质利益、得到了怎样的人生享受来衡量魏德友的人生选择，也确实没有什么可以值得称道。但是，人生的价值在于奉献，如果把兵团的事业比作一片森林，魏德友就是其中挺拔的一棵树；如果把共产党人的精神世界比作一座花园，魏德友无愧为花园中夺目的一朵花；如果把兵团屯垦戍边事业比作一个雁阵，魏德友就是雁阵中奋飞的那一只雁。
追寻魏德友半个多世纪的人生轨迹，确实没有惊天动地的伟业，也没有气壮山河的豪言壮语，但我们从魏德友每天走过巡边路上留下的坚实足迹中可以领悟到：他不留恋城市的优渥生活，不是偏爱边远地区的艰苦生活、更乐意在那里吃常人没有吃过的苦、守常人难以忍受的寂寞，不是更乐意在边境从事最危险的工作、与手握钢枪的外国士兵面对面对抗，完全不是。他与我们一样有着七情六欲，但魏德友明白，兵团人肩负着屯垦戍边的特殊使命，这使命是兵团成立的初衷，也是兵团安身立命之本，他的选择是为了让更多的人在城市生活得更好。
“西陲戍边半世纪我伴寂寞守繁华”，新华社记者写的长篇通讯的标题是何等得好啊。魏德友放弃安逸舒适的生活，不是因为他不会享受或不愿享受，而是因为他始终牢记着自己的使命和职责。魏德友的妻子刘京好说，对边境，魏德友有割舍不下的感情，一天不到边境看看，他就感觉少了点东西。魏德友和妻子每个月共有5000 多元的退休工资，足够安度晚年；魏德友在连队有1 套房子，但至今也没住过1 天。为了追求人生理想，艰苦的生活没让魏德友退缩；也是为了追求人生理想，魏德友选择扎根边疆，1967 年他回山东老家结婚后就把妻子带到兵团，先后养育了4 个孩子，自此便在草原上安下了家。“只有守在这里，心里才踏实”，这个信念一直植根在这名老党员的心里。
有人把社会主义初级阶段中人们的道德境界分为四种境界，即极端自私自利的境界，追求个人正当利益的道德境界，先公后私的社会主义道德境界，大公无私的共产主义道德境界。魏德友的选择，彰显了第四种精神境界，他的选择既体现了共产党人的政治本色，也丰富了兵团精神的当代内涵，在幸福了他人的同时，也净化和升华了自我。
虽然人生的价值是多样的，但奉献始终是其中最核心的内涵。
司马迁忍辱写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，歌德用一生的心血浇灌出了伟大史诗《浮士德》，巴金在字里行间燃烧的激情，点亮人们灵魂的灯塔……他们的人生是有价值的。
姚明用高超的体育技能，在一个强手如林的国家运动项目中占有一席之地；杨利伟作为中国航天人的杰出代表，他的名字注定要被历史铭记；钟南山以科学家实事求是的科学态度应对灾难……他们的人生是有价值的。
英雄人物的人生价值固然伟大，普通人的人生价值同样可贵。石油工人王进喜的人生价值之所以可贵，就在于他用行动诠释了“宁可少活20 年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神，“干工作要经得起子孙万代检查”的科学求实精神；解放军战士雷锋的人生价值之所以可贵，就在于他用行动体现了爱憎分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志；县委书记焦裕禄的人生价值之所以可贵，就在于他用行动体现了“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的精神；魏德友的人生价值之所以可贵，就在于他以扎根艰苦偏远边境地区半个多世纪的实际行动，生动突显了共产党员坚定理想信念、献身党的事业的赤胆忠心和高度自觉；真实体现了兵团党员干部“特别能战斗、特别能吃苦、特别能忍耐、特别能奉献”的优秀品质；深刻诠释了兵团人以“热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取”为主要内涵的兵团精神。
一个人可以没有地位，可以没有名气，但是不能没有自我，不能没有信仰，不能没有担当和坚守。如果人生的路已经走了很远，还没有确立起明确的人生目标，那么，在人生的路上，也就输了一半。如果一个人在即将走完人生路程的时候，才发现竟然没有一个明确的目标，一生就像一只在海上漂泊的船，那才是最可悲的。
人的一生可能燃烧也可能腐朽，有价值的人生不是腐朽，而是燃烧。一个人把国家利益作为他选择人生的出发点、并且把国家利益和个人利益很好结合起来的时候，他燃烧了自己，点燃了社会，这样的人，即使是死了，他也还活着，我们要为他点赞；相反，如果一个人一事当前先替自己谋划，把个人利益置于国家利益之上，大事小事斤斤计较，为了个人利益不惜牺牲国家利益，那就是一种腐朽，这样的人，即使活着，也等于已经死去，必将为世人所不齿。
二
有人认可魏德友的人生选择，也赞美他的崇高境界，但是，他们认为在道德“爬坡”还非常艰难的情况下，一个人的选择即使再崇高，毕竟还是一种稀缺资源，对于改善整个社会的道德信仰来讲，终究是杯水车薪。
道德信仰的主体包括个体和集体两个方面，个体与集体，犹如滴水之于大海、沙粒之于大漠，积水成渊，聚沙成塔，说明个体组成了集体。一粒红色染料可以染红一杯水，一滴黑墨水可以染黑一杯水，也说明个体对集体的影响力。政党、民族、国家由自己的每一个成员组成，其道德信仰也只能存在于每一个成员的心目中，离开个体的道德信仰，集体的道德信仰也无从谈起。
孤立地看，任何一个个体的道德信仰，对于整个国家和社会，确实无足轻重，但衡量每—个个体的道德信仰的价值，不能孤立地看，要把它放在特定的历史条件下，放在其所属的政党、民族、国家之中去把握，看到每一个社会成员的道德信仰不可避免带有的社会规定性，认识到每个个体道德信仰的总和，便成为一个国家和民族人生选择的趋势，从而影响这个国家和民族的未来。因此可以进一步讲，如果多数人的道德信仰是有利于国家和社会的，这个国家就充满希望，这个社会就会进步；如果多数人的道德信仰是利己的，或者仅仅是利己的，这个国家和民族的未来就会凶多吉少。在兵团，正是有了一代又一代像魏德友一样的兵团人作出无私奉献的选择，才有了兵团的屯垦戍边事业从无到有、由小到大、由弱到强、由单一到综合的发展。魏德友的选择虽然只是个人的行为，但是无数个“魏德友”的选择，使得兵团的事业充满活力和希望。
个人之于社会相当于细胞之于身体，每个细胞的质量决定着身体的质量，健全的细胞越多，身体就越健康。历史上，正是因为一个个共产党人基于理想和信念的选择，才影响和决定了世界和中国的历史发展的轨迹。正是因为马克思早年选择了最能为人类福利而劳动的职业，才从根本上影响甚至改变了人类历史的发展方向；正是因为毛泽东早年成为一个马克思主义者的选择，极大地影响和加速了中国历史的发展进程；正是因为钱学森、邓稼先等一批爱国科学家选择回归报效祖国，对于中国的核武器研制成功、提升中国的国际地位发挥了不可替代的作用。也正是因为无数共产党人，为了崇高的理想和信仰，在生与死的考验面前宁可面对死亡，在富贵与贫困面前宁可守着清贫，在得与失的面前宁可丢弃一切个人利益，这才有了我们“站起来”、逐步“富起来”的今天，并且会有必然“强起来”的明天。
人生中最困难者，莫过于选择。起初就作出错误选择而又执迷不悟，那是无可救药；在作出错误选择后迷途知返，尚属明智，可以原谅；能够作出正确选择并坚守终生，那是纯洁高尚，善莫大焉；在作出正确选择之后，虎头蛇尾最后又走向其反面，那才是真正令人遗憾。
卡尔·考茨基，作为马克思主义发展史上的重要人物、卡尔·马克思代表作《资本论》第四卷的编者、著名的马克思主义理论权威，他是令人崇敬的，但他后来选择了修正主义的立场，走向马克思主义的反面。
汪精卫早年谋刺清摄政王载沣，在孙中山领导下创办《建设》杂志，1921 年孙中山在广州就任非常大总统时任广东省教育会长、广东政府顾问，次年任总参议，但是，在抗日战争期间他选择投靠日本，沦为汉奸，遗臭万年。
张国焘在学生时代就参加五四运动，中共一大当选中国共产党中央局三人团成员，是中共的创始人之一，但红一、四方面军会师时，他选择另立中央，最后私逃叛党投靠国民党，上演了一幕“中共缔造者反对中共”的丑剧。
这些人早年的选择无疑是正确的，是令人尊敬的，但他们没有守住初心，甚至走向了反面，不能不让我们思考坚守的意义和价值。
有个“蝴蝶效应”，说的是一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，有可能在美国引起一场龙卷风。它认为初始条件十分微小的变化经过不断放大，对事物的未来会造成极其巨大的影响。在西方有首民谣：丢失—颗钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国，这便是军事和政治领域中的“蝴蝶效应”。同样，英雄人物的精神和感召力同样具有这种“蝴蝶效应”，魏德友的人生选择，也许只是“蝴蝶翅膀”鼓起的一阵风，但在不久的将来，将会掀起冲天的“龙卷风”，精神的示范作用是无法估量的。
三
透过魏德友的人生选择，我们不能不思考人生的得失问题。
有人说，如果能把一切看淡了，做到不以物喜、不以己悲，就会活得开心自由。此话不错，但没有把问题讲透。就魏德友而言，他确实生活得开心而自由，但问题是他把什么看“淡”了呢？这是需要认真说一说的。魏德友看“淡”的是个人的荣辱得失，但他把使命的坚守看得高于天，为了这分坚守，他放弃得太多，魏德友保存的年代不同的50 台收音机可以作证，对这个不抽烟不喝酒的老人来说，收音机是除妻子刘京好之外的另一个“妻子”——放羊的时候，巡边的时候，种菜的时候，收音机不会离身，他“要守到自己动不了的那一天”。魏德友放弃得太多，因为他懂得背负过多会使人无法前行，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装踏过风雨人生路。
在人生的选择中，有人过分专注于得失，患得患失而错失人生的良机。布里丹毛驴效应，说的是法国哲学家布里丹养了头毛驴，他每天要向附近的农民买一堆草料来喂。一天，送草的农民出于对哲学家的景仰，多送了一堆草料放在旁边。这下子，毛驴站在两堆干草之间为难了，它虽然有选择自由，但它左右为难，始终无法分清究竟选择哪一堆好，又左右都不想放弃，最后在无所适从中活活饿死。
对于人生选择不乏各种高论，有人说“欲得必先失”，有人说“欲要多得必要多失”，也有人说“人生的选择无所谓正确与否，只要适合自己的，就是好的”。甚至有人提出一个两难选择，摆在你面前两条路：一是十年寒窗，最后考取功名，走上仕途；二是饱读诗书，然后下乡当农民，过着悠闲自在的生活。并得出结论，选前者，会受到官场束缚，失去自由，但得到了功名利禄；选后者，会失去做官的机会，但却得到了自由。不难看出，上述论者虽不乏合理的成分，但“得”与“失”的出发点基本是以个人为中心的，因此，本人不敢苟同。如果以自我为中心作选择，信奉“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”的人生哲学，把名利把得失看得过重甚至终生为其所累，那我们势必失去被社会所看重、对社会最有价值的东西。
个人得失从来都是与其相关的社会关系的得失密不可分的。我们肯定魏德友的人生选择的价值，是与他以坚定理想信念、坚守共产党人的精神家园，用自己全部的青春和忠诚来维系这个社会关系联系在一起的。我们也不能不看到，今天有人花天酒地、醉生梦死，有人权欲熏心、八面威风，虽然从个人角度来讲是风光了，获得了自身的利益，但从各种社会关系的总和来看，这种人生选择要不得，因为作为社会的人，不能不思考人生选择最终的“得”是什么。魏德友半个多世纪守护在边防线上，不仅仅是为自己而活，更多的是为国家和社会而活。魏德友的人生选择告诉我们，在自己和国家与社会之间，牺牲自我，赢得社会的认同，是高尚的，在金钱和道德面前，懂得进退取舍，做道德上的楷模，是明智的。
有人说，应时常为自己创造“失”的机会，这是很有哲理的思想。做利己的事和自己喜欢的事，一般来讲大家都会乐此不疲，但有利于整体而不能给个人带来眼前实惠的事情，不是人人都乐于去做的。魏德友不仅做了，而且全心全意去做，几十年如一日去做，这既是一种自我牺牲，更是一种人生境界。当个人的选择被社会需要的时候，才会比较明确地感到自身的存在；当个人能够选择自己想做的且被社会需要的工作，才会感到人生的快乐，这是人生选择最大的奥秘和最可靠的途径。
“得”与“失”是如影随形的兄弟，对于得失，要正确权衡其价值、意义的大小，才能真正懂得该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。选择正确的人生，要学会做加减法，加是一种成长，加入理想的光芒，加入品格的力量，加入信仰的追求，减是一种成熟，减去多余的奢求，减去疯狂的欲望，减去心灵的负担。
在长期的守边生活中，魏德友失去了许多，他没有享受到五光十色的城市生活，他住在中哈边境新疆萨尔布拉克草原，一望无垠的草原上，只有魏德友和他的100 多只羊，魏德友长年与羊群为伍；魏德友很少品尝人间美味，夫妇俩吃的米面需要小女儿翻越几十公里牧道才能送进来，喝的是门口井里打出来又咸又苦的盐碱水；魏德友没有住上宽敞的豪宅，孤零零矗立在草原的土坯房，就是魏德友简陋的家，用报纸糊的“天花板”已经泛黄，1 张木头桌子歪扭地立在坑洼的泥土地面上，家里只有4 张凳子，来人多了只能坐床上；魏德友付出了人生的最好年华，从24 岁到边境，一干就是半个多世纪，他用实际行动铸成了边境线上“永不移动的生命界碑”。但是，魏德友精神是充实的，当有人问他“长年累月在荒郊野外过这样的苦日子图啥”的时候，魏德友的回答很简洁：“守在这里心里踏实！”52 年来，魏德友倾力做好一件事——为国守边防，他和刘京好的家被驻地边防派出所官兵称为“一座不换防的夫妻哨所”。
革命导师马克思说过，如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，魏德友就是这样的人，他的事迹得到了党和人民认可，近日兵团党委组织部、兵团“两学一做”学习教育协调小组发出向魏德友学习的通知，要求真心实意为老军垦老同志排忧解难，做到政治上尊重、思想上关心、生活上照顾、精神上关怀，使老军垦老同志始终感受到党的温暖。
无论是得是失，其实都是人生路上的财富，坚守本心，勿忘初心，方能得其真谛。
四
人生在世，人们都希望自己的生活中能够多些快乐、少些痛苦，多些顺利、少些挫折，没有远大的道德理想的人，往往放弃做人的道德责任和使命，把个人遗失在喧嚣世界的依赖中。
魏德友崇高的价值选择虽然与困难甚至是苦难相伴随，但给他提供了持久的、稳定的坚守动力，使他不被外界任何干扰所动，执着于内心崇高精神的守护，不断地走近兵团人共同的梦想，不断靠近共产党人崇高的理想。
魏德友的人生选择留给我们广阔的思考空间，正确的选择固然可贵，把正确的选择坚持到底，特别是在遇到各种困难或者已经取得一定成绩时还要继续坚守，这才是更可贵的。
坚守是共产党人的优秀品质，革命导师马克思花了40 年时间，在大英博物馆翻阅大量资料，他所坐的位子下水泥地上竟磨掉一层水泥，终于著成世界无产者的《资本论》，这是一种坚守。
方志敏率红军抗日先遣队北上，被捕后，敌军搜遍他的全身，除了一块怀表和一支钢笔，没有一文钱，面对敌人的严刑和诱降，他正气凛然，坚贞不屈，英勇就义，这是一种坚守。
在上甘岭战役中，敌人对志愿军战士所在的坑道进行封锁、轰炸、爆破，甚至向坑道里投掷毒气弹、凝固汽油弹。缺水，战士只好喝尿，或者趴在坑道壁上舔石头上的潮气，这是一种坚守。
兵团创始人王震，1991 年已经身患癌症，他最后一次回新疆时动情地说：“我在1980 年曾经说过，现在我重申，如果去见马克思，我已委托战友和亲属将我的骨灰撒在天山上，永远和各族人民守卫社会主义祖国的西北边陲”，这也是一种坚守。
对信念的坚守让魏德友放弃繁荣走进边荒，超越了个人的物质利益去追求梦想。半个多世纪过去了，虽然年逾古稀，但魏德友没有“退休”的想法。有一次巡边遭遇暴风雪，迷失方向的他被困5 个多小时。儿女担心他的安危，央求他回家养老，但一直没能说动，魏德友的答复是：“现在走了，以前不就白守了”。
毛泽东同志说过，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。我们不妨套用一下，一个人作出正确的选择坚守一阵子并不难，难的是坚守正确的选择一辈子而不动摇，这才是最难最难能可贵的。
人性自有人性的优点，但也有人性的弱点，我们有理由相信，任何坚守都不会不起一点波澜，作为普通人的魏德友也不会例外。在魏德友长期坚守的半个多世纪，周围的变化是巨大的，看到装修得像宾馆一样的家庭住房，看到功能齐全的“家庭影院”进入家庭，看到以车代步已成为现实，看到节假日外出旅游成为时尚，看到老年人在公园起舞，作为普通人的魏德友也会受到外界的诱惑，特别是面对自己内心与生俱来的本能呈现的抵抗，常人往往选择放弃，但是魏德友守住了共产党人的情操，守住了入党时的初心，守住了值得他坚守的价值观念。
魏德友的选择和坚守启示我们：坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。作出正确的选择，需要有坚定的信念，有了坚守的信念，即使再艰苦，前进的路上会一直陪伴着欢笑，即使目标在天空的那一边也不再遥远。
往往有这种情况，年轻时所作的选择，当时不一定十分理解，有的东西等到理解了，又为时已晚。这就要求我们一方面不要去选择好走的路，一方面要走好选择的路。如果我们抱着一种短浅的目光，选择为人生画一条很浅的吃苦底线，那样我们就很难跨越深邃的人生极限，更不用说抉择一条无悔的人生道路。
正是感人至深的抉择，才显出魏德友成长的深刻印记；正是艰苦磨难，才显见魏德友的巨大勇气。魏德友习惯了孤独的生活，在这样的环境中，他想到的不是突围而是坚守，他是一棵树，把自己深深地“种”在萨尔布拉克草原上，他懂得坚守，能够坚守，坚守初心，坚守职责，坚守信念，感动了所有兵团人，感动了所有关注他的人。今天，有的人丢弃了太多本色的东西，全身挂满了五光十色的玩意儿，最后看到镜子中的人都认不出是自己。请这样的同志照一照魏德友这面身边的镜子，也许会清醒一些吧！
如果有谁认为，信仰是虚无的，是不可捉摸的东西，就请你看一看魏德友的事迹吧！共产党人的信仰一直就在我们身边，它隐藏在半个多世纪来，魏德友义务巡边走过的近20 万公里的征程上，它包含在魏德友“这是我和战友曾经战斗过的地方，我要守到自己动不了的那一天”那质朴的语言里，它镌刻在魏德友已经用坏的年代不同的50 台收音机上，它扎根于教育着感动着百万当代人的古稀老人魏德友的灵魂深处。
“世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是每个人心底深藏的高贵信仰”，这是哲学家萨特的名言，魏德友用半个多世纪来行动证实了这一点，他不忘初心，恪守自己在党旗前许下的誓言。我们呢，是坚守还是放弃？每个党员必须用行动认真回答。