读阳明先生的论述尚浅，近来读先生的书信文章，感觉比以前更容易读懂，在读书过程中有一些观点能够进入内心，发生共鸣。欣喜对于阳明之学已有一些了解和入门，欣喜之余，也感叹自己读阳明心学的理解尚不及十之一，二。
钱穆先生在序中提到，王学虽说简易直捷，他的简易直捷还从深细曲折中来。断不是读几本书，读几篇文章，就能体悟的到，更别说做到。在心上求，在事上磨是一生的功夫。读《阳明学述要》，对以下片段有所感悟，将部分心得记录如下:
知行合一和诚。
阳明先生常用“如好好色,如恶恶臭“来指点知行合一的本体，我得理解是对一件事情”知“就像闻到臭味到就要捂住鼻子厌恶一样，是心上的自然反应，这才叫知，心上有这个自然反应，就会不由自主得去行，是下意识的行。因此这里有个诚字，”诚“字就是在心上下功夫，在时时刻刻，事事物物上带着”诚“，依”诚“而体悟自己得良知，这样就容易革除杂念，做到”精一“和”纯“，诚意之极，知行自然合一。先生说”诚“是用工第一义，立诚如杀人在咽喉上用刀，诚是立天下之本。此话读来有很深得触动，深知自己做的还不够。时时刻刻带着诚意来做事情，做到知行合一，就是所谓的”敬“。如何更好的做到诚呢?阳明先生说慎独是立诚之源。
诚意和慎独
以前理解“慎独“，觉得是人独处得时候和在公众场合一样诚、敬。此处读阳明先生原文，我的理解”独“是自己独自面对自己得内心世界，只有自己知道的那个内心之处，而不是人所共知的地方，或者别人知道的地方。”慎独“就是于自己所独知的内心世界用力，而不是向众所周知的外部世界用力。向内求，向自己最隐秘的内心深处去用力，真诚的面对自己的内心深处，毫无虚假，此处正是良知善恶的界头，是端本清源，也是立诚。
此处将先生原文记录如下：
“人若不知于此独知之地用力，只在人所共知之处用功，便是作伪。此处独知便是诚得萌芽。此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是立诚。古人许多诚身的功夫，精神命脉，全体只在此处。“
立志的功夫：
是先要立一个真切为善之志向，先生说如果不能坚持或者总是忘记，是志向欠真切，比如好色的人何尝会忘记好色，只是志向欠真切的原因。持志向如心痛，一心只在痛上，哪里有功夫管其他?立为善之志向，就是念念存天理，专一在此，更无别念挂带，便是良知栽根处。从此戒慎恐惧，从独知处下功夫，别人不知，只有我自知处下功夫，久久自见诚意境界，自得认识知行合一的本体。识得此体，自会悟到自己得良知。这个是走上王学得真路子。
先生立志之言抄录如下：“我此论学是无中生有的功夫，诸公须要信的及，只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树出生时便抽繁枝，亦须刊落，然后根杆能大。初学时亦然，故立志贵专一。“